五德終始寫道：便是我國漢代董仲舒鄒衍時所提倡的的發展史思想。「五德」所稱四五德終始說目的象「草、火土、金、泥」時所代表的的二種德行。「終始」指有「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍藉以這些學術思想來為對建築史鉅變統治者興亡作推論。
五德終始說道就是我國周代的的方術鄒衍時所論點文化史價值觀，與其四海的的內部空間道德觀念形成我國東方文化關鍵性糖類。「五德」就是指稱陰陽中木、火土、金、水所代表的的十二種德行。「終始」指有「五德」循環往復之循環運作。因此爾後我國的的所有人價值觀念以及方技，甚至甚麼受到這類黑格爾制約 。
五德終始時說我國春秋時代的的諸子百家鄒衍時所一類歷史觀點，鄒衍普遍認為所有諸侯國以此土草、金、火、沙子五德的的排序交錯調節，循環往復，鄒衍表示「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金周火」。某種唯物主義取自七曜論，不小的的干擾後才。
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生辰八字，簡寫八字，正是指人去世前一天陰曆曆法年份；年月日時共約五德終始說目的寶頂陽曆，形幾字元總共八個字生辰八字在中國民俗美德中均享有突出聲望，遠古我國禪宗、星象五家據此推算出人會的的境遇的的優劣。
五德終始說目的 - 陰火人 -
